放眼贵州正安名人尹珍

去了一趟遵义地区的正安县。正安地广（2595平方公里）人众（60万）、资源丰富、风光旖旎、文化厚重，使我印象很深。

然而，挥之不去，萦绕于我心头，印象最深的，是正安的尹珍。

尹珍，字道真，东汉时期著名的儒学者、教育家、书法家、作家、诗人。现在的外地人也许对他了解甚少，但在正安，尹珍可是个大名人———谈起尹珍，正安几乎无人不晓，侃侃而谈之时，正安人脸上无不洋溢着骄傲和自豪。

尹珍真的是个大名人吗？孤陋寡闻的我，带着疑惑，认真研读了正安人编著，中国文史出版社出版的《尹珍文化》一书，参观了一些尹珍古迹，和一些正安人作了交谈，之后，在我脑海里，渐渐明晰出一个结论：尹珍的确是个大名人。

这个结论，依据主要有三点：

一是古往今来，记载、研究尹珍的文献众多。

从最早晋代常璩的《华阳国志》起，到南朝范晔的《后汉书》、宋王愔的《文字志目》，到明代嘉靖年间的《思南府志》，到清代乾隆、嘉庆、道光、光绪等年间的各种文献、再到民国年间更多更丰富的若干文献以及现在研究尹珍的文章、著作，可谓洋洋大观。可见从晋代算起，约一千七百多年来，尹珍一直备受世人关注。不是大名人，焉有此殊遇！

二是有关尹珍的文物遗迹不少。

就目前发现来看，有明代万历四十年（1612年）重建的，位于正安城北50公里毋敛坝的“尹珍务本堂”（据专家考证，从1612年到1878年，共266年时间，务本堂重建了五次，足见后人之重视）；有清咸丰十年（1860年）立于毋敛坝，上刻记载尹珍之身世、籍贯等2000余字的“尹珍务本堂碑”；有清光绪年间，立于正安新州场大树子的“尹道真故里碑”，上书“汉儒尹道真先生故里”九个大字；有明万历三十二年（1604年）绥阳知县修公署掘地而得的，为唐广明元年（公元880年）所立的“汉尹珍讲堂碑”；有乾隆年间《绥阳志·流寓》记载的“绥阳尹珍讲堂”；另有“南川尹子祠”；有“汉尹珍墓”；有“尹公神位碑”；有“三贤墓”（“三贤”指舍人———汉武帝时今黔北名士，著有《尔雅注》三卷；盛览———汉武帝时牂牁名士；尹珍）；还有“乐道书院”（尹珍建）；贵阳扶风山上的阳明祠有“尹道真先生祠”……数不胜数。

三是尹珍功绩卓越，影响深远。

尹珍的功绩，晋代常璩的《华阳国志》中最早提及：“毋敛人尹珍，字道真，以生遐裔，未渐庠序，乃远从汝南许叔重受五经，又师事应世叔学图纬，通三材。还以教授，于是南域始有学焉。”———常璩认为尹珍拜师许慎和应奉后，学业有成，“还以教授”，西南地区才开了文化教育的先河———此评价是很高的。南朝范晔《后汉书》亦赞成此说，称：“郡人尹珍，字道真，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书、图纬。学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。”清代嘉庆年间《四川通志》中说：“汉，尹珍……从许慎受五经还，巴渝之人始知学。”（清）郑珍的《遵义府志》说：“凡属牂牁旧县，无地不称先师”。（清）袁霭如《尹珍考》中说：“（尹珍）卒得其微言妙义，以教化乡人，使椎鲁之俗，尽变为彬雅之观。且不惟一时，而又使数千百年后之人，俎豆衣冠，尸而祝之。”民国《南川县志》载：“……尹先生处遐裔之中，独能克自振拔，不远千里从师访道，卒得其微言妙义，以乡人教其乡，其事尤鲜。”“一尹子而綦江、南川、正安、绥阳、桐梓皆之。”“……先生教授时，黔蜀地相接，其影响遍及‘綦南两邑’”。民国《贵州名贤传·尹珍传》载：“尹先生是贵州文化的开创人，正安是贵州文化的策源地。近年贵州省政府呈准中央政府，将正安县划出一部分，另设一个新县，称为道真县。这就是纪念尹先生，也就是记志贵州文化发源的意思吧”……

尹珍的功绩以及由尹珍方方面面形成的尹珍文化，对后世产生了深远影响。其勇于不甘落后，走出大山“北学中原”的壮举；“还以教授”，回报乡里的精神；以启蒙教化为业，献身教育的品格；倡导“务本”的教育理念等等，构成了尹珍文化的精华———尹珍精神，并流芳百世，沾溉后人。仅以贵州为例，在尹珍文化及其精神的影响下，贵州明清两代出现了“六千举人，七百进士”的盛况，出“西南巨儒”的郑珍、莫友芝，出现了光华显世的“沙滩文化”……特别是尹珍故里正安，更是“近水楼台先得月”，直接得其遗韵的浸润，文风昌盛，世代相传。就当代来说，就有一批如石定（全国获奖小说《公路从门前过》的作者）、赵剑平（获全国少数民族文学奖）等省内外、国内外知名作家和艺术家。正安籍人在全省、全国文艺家协会的有一百多人，其中全国会员二十四人……

名人尹珍，影响深远，山高水长；尹珍文化，源远流长，厚重博大，非本篇短文所能概括。我最后想说的是：正安人是幸运的，因为她有厚重的尹珍文化的泽润，有党和国家方针政策的指引，加上全县60万人民的勤奋努力，正安必定会更加蓬勃发展，更加兴旺发达。

作者：游来林