九颗印

在小雅，有这样一首不知流传了多少年的民谣：

头顶九颗印，

脚踩五里塘。

有人葬得这关地，

世世代代出君王。

从这首在当地几乎是家喻户晓的民谣里，不难听出它讲到了一穴风水宝地所处的具体位置，说白了它就处于“九颗印”与“五里塘”之间的某个地方。
民谣中所讲到的这穴风水宝地，无疑是十分地诱人的，尤其是对那些封建意识较为严重的人更是如此。可是千百年来，不知有多少人满怀期翼地花费了不少钱米，请了不少风水高人上至“九颗印”，下至“五里塘”，象篦虱子似的跑遍了其间的每一个角落，仍然没找着期翼中的那穴风水宝地。当然，其中也有一些人满以为找着了的，为了在子孙后代之中能出一个“君王”，便趁夜深人静之时，偷偷地将祖先的遗骨用白绫包好葬到选定的地方。于是，在“九颗印”到“五里塘”之间的那一带，久而久之便有了数不清的明里暗中的坟墓。但令人万分遗憾的是，直到如今在小雅这片方圆百多平方公里的地域内，不说出一代“君王”，就连“将相”之类的人物也没有出现过一个，这足以肯定那传说中的“风水宝地”实际上是并不存在的。试想，在这处处都是凶山恶水的荒鄙之地，怎么会有孕育了帝王之气的风水宝地呢？

但是，人们总是有些不甘心，渐渐就有了些这穴宝地肯定是被哪个风水先生破坏了之类的猜疑和传说，甚而无不迁怒于那个当该诛灭九族的风水先生，是他毁灭了这本该长盛不衰的帝王之气。那么，这里的人们心里就老是有那么一个疙瘩，永远也解不开。
人们之所以会产生这种心态，是完全可以理解的，但对这里有能出“君王”的风水宝地之说，我是压根儿不相信的。可是，我对民谣中提及的“九颗印”与“五里塘”，却十分的感兴趣，并且至今也时常慕念那里的景致。

九颗印，位于雄峻的高狮崖的反背，从小雅街上往绥阳的官庄坝，在刚翻过大坟垭口处分路往左面山走，最多半个小时就可到达。还有一条路就是乘车从茅盖石过河直达天台寺，下车后沿着从崖顶垂挂下来，而且被古树掩罩得严严实实的小路拾级而上，那份感觉肯定与在泰山登“南天门”是相差无几的。翻上崖口再上一段不长的缓坡，也就到了你急于观赏的“九颗印”，你也肯定会为突兀展现在你眼前的美妙景致而连连惊呼。在这片较为开阔的高山平地之上，突兀矗立着九座山包，它们一个个形态溜圆，高矮大小几乎完全一致，排列也十分的整齐有序，就象是有人刻意安排的一样。在它们的外表一律长满了不很高大但枝叶婆娑的灌木，绿油油、泡褥褥的，张扬着盎然的生气。同时，尽管它们气势恢弘地占据了那么大的一片地盘，但无论你远观或是近看，它们都显得十二分的钟灵俊秀，让你生发出无穷的遐想。那么，就有人说它们是高狮崖这匹雄狮头上的九个包，或是“君王”皇冠上镶嵌的九颗龙珠。至于为什么最终把它叫作“九颗印”，我想人们还是把它们当作了皇帝的九颗玉玺，因为只有这样才能显示至高无上的皇权，以表达人们的期翼和追求。

那首民谣既然把天台寺所在的那一座山比作一个人，那么“五里塘”自然就处于它的脚下了。严格地说，“五里塘”这一叫法是不确切的，因为它所指的应该是上起茅盖石、下止猛江河长达二十余里的河段。这一河段水流湍急，河谷深切，两边百余米高的崖壁或刀砍斧削，或危石悬空，令人望而生畏。崖壁上千年古树横空而出，在峡谷上空交汇成一幅硕大的蓬盖，遮掩得峡谷内即使中午夜半时分，也难见曦月，因此当地人们把这条足可与长江三峡比美的河段称之为“黑矸”。但实际上，黑矸里也绝非就是一味的阴森恐怖，在两边崖畔树林中，多有如练似雾的大小瀑布飞泻而下，更有不停地攀缘嘻闹的猴群，一些不知名的雀鸟或虫子也在恣意地唱歌，给峡谷凭添了几多的情趣。置身其间，你纵然有再多再大的尘世烦扰，也定然会被这份超然的清静洗涤得一尘不染，而在这纯自然的无穷魅力的诱惑之下流连忘返。

由于很少回乡，已有很多年没有光顾过九颗印和五里塘了，心里老有些欠欠的。我从心里感激大自然，虽然它最终没有给我故乡得以“世世代代出君王”的风水宝地，但它为我的故土奉送了给人以超然享受的迷人山水。令人遗憾的是，那些迷人的山水风光至今仍是“养在深闺人未识”。然而我又相信，终有一天，它会被人们认识并且开发出来，进而以其更为亮丽迷人的风采，为人们奉献出巨大的社会价值。

作者：罗遵义