仡佬族文献拾遗

一、《新刊诸症妙方》

道真自治县旧城镇槐坪村仡佬族人郑体仁，晚清期秀才。同治十年（1871年），将祖传秘方和自己亲身实践，集民间中草药验方190余方剂，刻印1000册《新刊诸症妙方》，印送桑梓防病疗疾。书中自序：“从来积钱莫若行医，施药莫如传方。体天道而行医道，述古人以及今人。方须多而从简，屡试则效；药亦浅而辨易，无有不灵。领是书者，可保一身安泰，再为传遍，以作普济之功，庶使老安少怀，则寿域同登”。郑体仁是真安州郑氏土司的后裔。清晚期，古真安州城南门外（今槐坪），郑氏有郑体仁、郑南皋、郑占鳌三位有名秀才，他们都从事教书育人。由于他们都吸鸦片烟，个个家产耗尽，晚景不好，尤其是郑体仁先生，还变卖书籍。民国初年，五叔梅秀凡在他手里花6挑谷子买《康熙字典》和《文成字彚》两部字典，并送一本《新刊诸症妙方》，至今保存在作者手中。《新刊诸症妙方》分内科、外科、儿科、花柳等病科目。如：初病伤暑：病人头晕口渴，身热恶热，气喘有痰，用青蒿、香薷、白术、陈皮、甘草、茯苓、黄岑煎水服。又如妇科病：妇人血崩，用益母草、九制香附、红鸡冠花四两，连服三剂。再如小儿夜啼：用虫腿七个去头尾，炕干为末，兑开水服三次好。治小儿肥疮：用巴豆末煎水擦，更好。此书刊印时，郑体仁手书按春、夏、秋、冬四季，分为如何保健身体、搞好环境卫生、防病治病等185种妙方。其中分卫生法、四时宜食法、饮食妙法、四时避疫法、四时避瘟法、澡浴除病法、居家庭院培植计等等论述，阅读令人后大开眼界。如论卫生法，告之人人切要三戒：一戒大怒，二戒大欲，三戒大醉；如论四时宜食法：春月少酸宜时甘，冬月宜苦不宜咸，夏要增辛减却苦，秋辛可省便加酸，季月可咸甘略戒，自然五脏保平安。郑体仁在手书诸般妙法中，还对饮食妙法论述道：食时勿说话，忽发怒，食不可太饱，午后食尤宜减少。莫教一饱顿充肠，损气伤脾非是福，此是妙法也。同时还写医牛、骡、马、羊药方100余处方，共42页，附载该书，至今槐坪仡佬的民间草药医师都敬之为师公、师祖。他的曾孙郑新成，现年70余岁，还在应用他传的药方给他人养的猪、牛、马治疗急病。

二、《染匠传言大吉》

《染匠传言大吉》一书是仡佬族人韩铨顺于清光绪丙申年（1896年）六月写的一部染匠知识大全，全书共90页，是作者为蒙训弟子，在老家马胡（回）营，灯下鼎堂手书，是传训弟子的一本教科书，是不可多得的印染棉布、麻布、丝绸和毛料等布匹的一部古籍。

韩铨顺（号名）学名韩连碧（生卒年月不详），是道真自治县旧城镇长坝村龙井组人。据调查，韩铨顺家传长子韩世钊，钊传长子韩继龙，龙传子韩腾英（1924—1964年）。上个世纪五十年代，因县成立纺织品公司，走“生产合作社”道路，手工艺作坊取缔，从此龙井染坊也不存在，至今“靛池”、“滚子”、“染缸”、“槽板”等生产工具无存。

1986年3月，杨柏勋、张祥辉，杜儒瑜与笔者，应贵州民院民族语言系主任潘定智教授、罗懿群教授邀请，到贵州民院参与《仡佬族故事集》、《仡佬族歌谣集》组稿，历时两月。其间，受专家学者们的教诲，聆听日本国立历史民俗博物馆民俗研究考察团团长坪井泽文、副团长福田亚细南、秘书长金丸良子、团员狄原秀三郎和曾士才等的民俗考察报告，受益匪浅，从此意识到中华民族文化就是世界的民族文化……。是年五月回老家，路过旧城（古真安州城），在亭子坝李锦和（当年78岁，1989年去世）表叔家歇气，发现在他家猪圈处有一碾布石滚子，了解便知，他家的手艺是师祖韩铨顺传的，他们都三代人的手艺了。民国末期，兵荒马乱，重庆、南川的生意客商多，土布被洋布充斥，生意不好，染布作坊就垮掉了。我觉得好奇，便请教表叔，染布是口传心教，还是有书为证？李锦和老人转身到自己的房屋内，抱出一个长方体的“字笔箱”（古时装文书契约的小箱子），放在小饭桌上，抽开盖板，取出书对我说：“这就是祖师韩铨顺写的书，时代不同了，用不上了，你要看，拿去看，但看后不能乱甩，如果看后不用，打几占长钱和散钱把书烧在河坝或十字路口洁净的地方为好”。从此笔者保存至今。

全书分节分述。第一节讲述每年三月三日、九月九日是梅葛二仙生日，为二仙大祭日。每月初二、十六为小祭日。奉请起染会上梅葛二仙、师公师祖韩起发、唐禄、李世奇、冯友龙到坛前受礼银钱。

第二节，讲述怎样制靛兰。用靛兰、石灰、酸汤梗、五倍子、苦菜、碱、白矾等矿植物为原料，自制染水，预备布料下染水，染成各种布匹及丝织品、毛类纺织品。

第三节，怎样鉴别染水的好坏。染师韩铨顺根据师传知识及自身实践，写出目测、耳闻、口尝、鼻嗅等方法判断染水的好坏。目测：用棍子搅拌染水，用棍子逼气泡，气泡不肯冲上染水面，证明染水有病；耳闻：用耳一听，花头（染水气泡）有响声，碱水与石灰多了；口尝：染水非常涩，染水有病，即石灰多了；鼻嗅：染水带香，美也。冲鼻必定石灰重了，臭气是石灰轻了等等。

第四节，写染水有病，怎样根治。染师韩铨顺书中总结：一年四季都有不同调和之时。总结染水有十三伤、十三解，详传弟子。据笔者在道真自治县境内调查，国民初年至1949年解放，染布的染师如旧城镇的李锦和，玉溪镇大路村的冷春定、蔡良汉、王海荣等，染匠师都顶敬韩铨顺染师。同时书中谆谆告诫弟子如何掌握染水：“三月是桃花染水，六月是黄藤花染水，九月是菊花染水，十二月是梅花染水，要求按季节，要有时时巡查之意，刻刻谨慎之心，时时保养染水。若不保养染水，更无别样之理，岂不闻古人常说：‘保养染水，犹如爱孙童一样’，只要保养成‘金黄染水’、‘姜黄染水’、‘熬茶染水’就是一等染水，一年四季万万布”的生意兴隆的景象。

第五节，染色布论法。手稿一共列举染“鹦雀绿布”、“竹根绿布”、“油绿布”、“淞花绿布”、“金香色布”、“嫩秋香色布”、“边绿色布”、“染大红绸”、“染大红布”、“染金红色布”、“染黄色布”、“染酱色布”、“古老铜布”、“金黄色绸”、“鹅黄色绸”、“金红色绸”、“大红绸”、“松花绸”、“姜黄绸”、“秋香绸”、“沉香绸”、“朱黑色绸”、“藕色绸”、“牛毛绒”、“火红绒”等68种染色布、绸和毛绒。不论布、绸、毛料等质地，不同布料，染料全是矿、植物为原料配制，染法论证各不相同。如染“鹦雀绿布”论道，先将布染成翠兰底子，后用槐子4两，微火熬成金黄色。用手略抓一点石灰放下去。去渣后，用白矾4两放在槐水里溶化，二样（指槐子、白矾）相同（相等），方可下染二风（土语，指两次，今还说，买的衣服穿后洗过两次，叫洗过两风水），可成色也。

又如染“大红绸”，每斤绸，要用苏木一斤，白矾半斤，姜黄面半斤，黄丹六两。先将苏木熬水，要熬成珠，熬二道（二次），略放点白矾下去，将染水搅拌，缸底脚子（渣滓）游开一边，将染缸盖上。用姜黄面煮白矾。下绸先打底子（染第一次）。用手抓起用清水洗，耳恭听净脚子。再将缸头的红水倒在铜罐里下白矾溶化，又将染水煮热，便下黄丹。此时若然起花，用菜油一点点滴入内，倒出草纸花头，方可下绸染之。要黑色，可仍用之，捎起扭干，用手抖去渣滓，用白布将绸包裹，放甑内蒸两柱香（时间约30分钟）久，即可染成大红绸。

再如染“牛毛绒”法。每斤用槐子三两煮沸后，下绒染第一次，抓起扭干，再用白矾三两煮沸，染匀出水扭干，用布包好过一夜。次日用槐子、苏木各六两，熬汁去渣下毛绒，面子在上理匀，用碱水定色，然后洗净，阴干成色。

再如染“朱黑色绸”法。先用五倍子一两兑白水，后用皂矾七钱兑白水，同前熬汁去渣，兑水上绸熬染出色，用水洗净，然后用银珠五钱盖面，在染水里拖匀上色，出水阴干成色。

书中还有如何依照染水的色度，确定染布数量。如茶色染水，每日每皇桶（大木桶，下同）可染40匹兰布；姜黄染水，每日每口皇桶可染20匹兰布；金黄染水，调制好，每日每口皇桶只能染5匹兰布。

《染匠传言大吉》是仡佬族人韩铨顺根据师传及长期劳动的中总结，可谓染匠知识大全。是我们仡佬族在印染文化上的贡献，是一部珍贵的染匠知识大全文献遗著。

三、《永以为例》碑记

《永以为例》碑，俗称“闹粮碑”。2004年7月20日，道务公路由旧城（古真安州城遗址）北门至南门改道时，在北门外“观生殿”遗址处，挖土机挖出一通《永以为例》碑。笔者得悉，前往拓片。经查看，该碑原应有碑帽、碑座，因碑首有隼，碑脚挖断无存。该碑为四方青石碑，高约140余厘米（因碑脚挖损小部分，现只有138厘米）。可惜，因该碑埋于稻田底层，用挖土机挖时，碑的四楞边缘部分受损，字迹无存，加之运至芙蓉江边倒掉，再次受损，有20余字字迹无存。据80年代调查，仡佬族人罗应开、李锦和、袁松伯、熊光海等老人口述：闹粮碑是在正安州四里三十八甲，每甲竖一通碑（今道真仡佬族苗族自治县仅存二通）。正安州城“城隍庙”是每个花户斗一百文小钱铸的铜碑（至今无存）。闹粮碑是道光年间(公元1821年——1851年)，正安州少数民族冉乾一（土家族）、郑光耀（仡佬族）、程晋侯（仡佬族，文生，教私塾先生）等人联合当时各族人民反抗浮派“陋规”,“叩司”、“叩抚”、“控督”、“控京”。得以巡抚部院\按察司委贵阳府会同正安州正堂，赐房立案。永以为例,照旧章纳课。碑文为竖刻共三面，右面为正序7行，正面8行，左面7行。正面碑首刻12cm×7cm四个大字“永以为例”，四个大字中唯“为”字半阴半刻，其余三字均为阴刻。现实录如下：

右面为：

正安丁粮，历有旧章，勿容增减，近因□□□□□□□□□□□□致民不堪命，士有愤心。 “叩司”、“叩抚”、“控督”、“控京”。尔等□□□□□□巡抚部院 乔，布政司 罗，按察司 吴，州委贵阳府□□□□□陈，会同正安州正堂 周，批准赐房立案，永以为例。并论士民□□勒石立碑，以昭永远序。攒户名，共立联碑，预期催齐，同联赴纳， 联争输，联联相应，斯年清年款，勿负陈、周二公之至德也。爰将批□□各条攒后：

正面碑首：“永以为例”：

一、批准正州丁粮以钱折银，历年已久，仍照旧章酌议。勿论银贵银贱，户大户小，只征制钱三十三文，自行赴柜完纳，足底足串，每年冬至扫清，勿准里差垫赔，以致违限究。

一、批秋米遵例完纳，随到随收，勿得踢斛淋尖。地盘余米，准花户收回，无论户大户小，每户只取样米一升。如离城遥远，不便纳米者，每分折钱十二文。如余米变价，斗、升、合照此推算叩折。

一、批准银米两票，每张给钱四十文。

一、批准开征时，派差数钱，每千给数工钱五文，无准以多数少及掺换毛钱，致滋弊端。敷底钱、地盘钱、灰印钱，一切陋规，悉行裁去。

左面：

甲长：张维栋 赵方来 何之珍 勾学圣 余昌梁

陈之俊 何文才 严宗斌 张行一 陈之善

张世槐 李 斌 严文极 李之道 王忠翼

赵玉珍 陈明华 熊万元 王廷章 李应聪

孟天爵 余耀龙 赵相贡 万子和 殷友藩

孟翼圣 陈应榜

（以上人名为思里一、二甲花户联户主名，今旧城镇河东、河西四个村。甲长是张维栋、赵方来）。

道光二十九年（1849年）桂月 吉旦

四、芙蓉江石板渡《十议条规》

道真自治县棕坪乡思里村石板渡。据乾隆45年（1780年）庚子岁和民国十年丙子岁（1924年）三通碑载：“粤稽我境，有河（今芙蓉江）石板渡者，蜿蜒于绥邑（今遵义市绥阳县），奔流达涪州（今重庆市涪陵地区），系正务咽喉，而思南蜀川，无不资为通行。自前清康熙五十九年（1720年）“设义渡，招舟子……”。所以，石板渡实为利便之津，商旅争趋，士民称捷，往来无病涉之苦……。据碑记叙，清乾隆至光绪已卯岁五年（1879年）近百年时间内，经州府批示，津渡为行人往来之地，渡夫籍端勒索，地方个别领首滋扰浸渔等情，为了兴利除弊，不能随意改册立户，募化钱粮，总化首及募化人不能侵占私吞，田夫不能将渡田私行佃当他人耕种，更不能索取过船银钱等等。光绪五年二月十三日，石板渡两岸正、务、绥三县近临众首公议条规十条，镌刻于高164厘米，宽28厘米的青石方碑之上，竖于石板渡口。“文革”时期被打成两截，各置一处，碑座碑帽无存，现实录《十议条规》于下：

一议石板渡，天子金桥，正、务、绥设关守隘。原属公渡，历久生变，需索钱文，今加田产，永不勒取。

二议渡口，旧有房园田业，足有十石余谷，田业该渡无耕佃而便，而有私行折当，查出禀究。

三议渡口，每日清晨下河听候，遇有喊渡随即推船迎送，不得迟延，有误行人去路。

四议渡口，一更锁船，恐夜过匪人滋事，如过河岸事急迫，即问名真方渡。

五议渡口，逢场之日，该渡夫早便用饭后，先到先渡，后到后渡，不能推诿，致多拥挤上船误事。

六议渡口，河水涨达税房边岩脚大石头不渡，如水势稍平，即要请人助力，不准推水大勒取。

七议渡口，船只难造，即要换新，令两河四方首人募化十二千文助用，其余买木钉诸事，悉归渡夫出力，勿许侵钱，木板要坚厚。

八议渡口，遇有大水涨流，要连夜看守船只，若遇水漂去，即派渡夫独造，不许募化。

九方议渡口，有贩马牛入船，过者不定多少，自浮水去者，听其自便。

十议渡口，既名恩渡，不分远近熟人必渡，恐不知水性自渡，有伤人命。

以上条之内，有渡夫如违公议，众首革，不充渡。

光绪已卯年（五年即1879年）上旬二月十三日议。

以上条规之内，有渡夫如违公议，众首革，不充渡，吉立。

五、“永远定例”碑

“永远定例碑”在忠信镇平坝村石笋村民组庙子岭（清义和场）。为青石四楞碑，碑帽碑座未发现，碑身保存完整，高208厘米，宽33厘米，厚29厘米，四面均镌有文字。碑首第一面上首阴刻“永远”，第二面上首阴刻“定例”，各8厘米×8厘米四个大字。碑文为：

“太子少保头品顶戴兵部尚书贵州巡府部院一等轻车都尉 岑

钦命头品顶戴贵州承宣布政使司 林

钦命头品顶戴贵州提刑案察使司 吴

钦命二品顶戴贵州分巡贵西兵备道 伯奇巴图曾曾

钦加三品衔补用道特授贵州遵义府正堂 倪

调署遵义府正安州事借备镇远黄平州正堂 罗

盖士民所依赖者，道重于兴利，而尤莫先除弊，诚议弊一除，不兴利自在其中。如州属处下邑，屡遭兵爨，困苦难堪，加词讼繁兴，蠹役之贪无厌，捕擅受肆行，生民涂炭，莫之为甚。士民等目击心伤，不得已由州及府分呈各宪，均沐批行。州主按下据实详办，上宪批行之日。

州主罗公号希堂，蜀射洪名进士，本实心而行实政，其所蔼蔼告诫者，亦可垂于后事。士民因以禁止书差牌示，并昔年，臬宪严禁搕诈，系为均除，抚宪按下，沐朗然饬州遵办，合邑士民，是以遵宪批准，核定章程，刊刻建立铁碑，庶成规模，一时集弊消，流于百代，谨序耳。

州士民禀词，为遵龥恳，准定章程，以重久远事，抚宪批，仰藩臬两司，核明所呈各条，饬该州遵办可也。 为吏目贪脏揽权，兹请公恳究惩事。藩司批正安州吏目，有无擅受民词情节，仰遵义府确切查明，详覆夺。为正本清源，以肃官箴而保民国事，遵义府批，查吏目擅受民词，大干例禁，仰候徼行正安州严饬该吏目，不得擅受。倘敢仍蹈旧辙，定行详参，至配犯周兴文，捕役张满等，有无借端搕诈情事，均应彻底核究，勿得衍隐，干未便，词发仍徼。

一寻常传呈，准取钱五百文，各行亦并在内。

一三八告期挂号，每呈一张，准取钱六十文，各行在内。

一戳记每案准取钱二佰四十文。

一状式每套准取钱四十文。

一代书笔官，准取钱一佰文。外书写十文。

一差役照例三代不准考试。

一文武绅监，各宜恪守卧牌。不得出入公门，包揽词讼者，许众禀究。

一文武绅监，若有暗通吏役获利者，自应永绝书香，若有盟证，公同禀究。倘无事受差凌辱者，禀请例办，谨将上宪核定，饬州遵章程例于后：

一差役传案，各宜奉公守法，不准凌虐乡愚，戏人妇女。如违，许乡邻众捆送治罪。

一差役下乡，传唤被告人证，不准骑马乘轿，并坐板篼，诈索盘费。

一绅民不准串差，将无辜良懦及富厚之人，抓扯妄提，私行吓诈搕索，及借公浮派分肥，干预惩究词讼事件，违者加重惩办。

一寻常词讼签票，派书役每案不过四名。票内非著有押字样，概不许妄用锁押，违者加重惩办。

一差役奉票，所唤之人提获，即时进城送审，不准借候训案为名，在城私押，违者重惩。

一因舞弊斥革书役，不许乘换官之际，朦蔽更名覆充，违者加等重惩。

一差役捕拿命盗重件之犯，供出夥党及寄脏处所，应即禀官讯究，不得迳行搜拿，致良民受虚诬之累，违者重惩。

一差役奉票下乡，不准索要酒席盘费，强杀鸡鸭借什物。私受谢礼，违者按律治罪。

一部厅差役，向来并无传唤词讼之例，自应永远禁止。世后，如有捕厅差赴乡传人，许乡众捆送州城重惩。

一相验下厂，除官自备马夫外，号手二名，小差二名，厅刑二名，壮士四名，茶房一名。每人每天准饭食钱五十文，由厂算给，总役不准用板篼，散役不准乘马。房差正身外，均不准妄带人役，苛派头人里长，拖累地邻，贻害地方，违者例究。

一招朝审解犯木笼，长解路费，提公禀原差支消，余属内断，不准私派头人、里长、地邻，贻害地方，违者例究。

一各房承禀，每案检案开单送审，不拘名数多少，共作一案。原被各准取小钱四佰文起一千文止，贫者不得强取，复讯不得再取。

一各种役送审，原被两造，各准取钱二千文起四千文止。贫者不得强取，勿论总散役，倘因妄索强取，致兹命件者，立予站毙。

一小差传提人证，至多不过三人，案上有名，不准夥代白役。每百里小差，准给草鞋挂红钱，不得改名另要。

一各里首约花户，拿送匪盗要犯到州，各役及二门役，该班立即传报，不准勒索案规，倘敢私索阻拦，私和索费，查出例究。

一被告到城，原差即到午门投到，三日内送审。如不报，逾限革究。查出私押锁原被人证者例究。

一各役承禀案件，倘敢私搕勾串，卖放人证，以到上控者，从重惩办。如上控，总以结案时，原差无弊，方免治罪。

一供招房、刑招房，值堂挂供，每案原被只准取小钱一佰文。致案结状，原被人证，无论多少，止分两造，各取钱一佰文。

一各役承禀，不得将紧要人证卖放。单传不干轻重，搪塞者革究。

一凡词案，原被告人数多少，均作一案，不得见名妄索。

一小差下乡传人证，必先现票，不准匿票搕诈，开拖单受及无辜。

一案准传提，不得私和，自愿结息，须凭堂讯息。

一文案公件，均归署内各房收捡办理，不准私带回家，违者革究。

一书差有包讼刁唆者革究。公事舞弊者，照例革究。

一总役须异地充当，更不得父死子替，以免人地两熟，勾串殃民。

一命盗凶抢与差匿案不送，准喊冤随讯，外按告期，不得妄喊。

一命件既经控，不得避差私和，两造甘愿和息，须急堂讯结。

一凡准理息案，勿论大小，禀房差，均不准妄索规费。

一房差不准开店栈客，更不准勾串地恶，诈害乡民。

一每案同牌小差，每取钱二佰文。

一案审讯后，各行小费，原被各取钱二佰一十文，复讯不准再取。

一小件之案，传被告入门办理，勿得在外捕拿。

一每案具结了案，原被告各准取钱二佰文。再议具控，误要先投地方，倘有不遵，挟隙诬控，众首禀公。

以上各条章程，因去岁乡试，文武生员毕集省城。

抚宪岑，到任以来，爱民如子，是以准府厅、州、县、兴利除弊，我等酬议，廪生简培具禀，恳恩除我州弊，蒙恩批准，故以再恳酬阖衙门铸竖铁碑于城隍庙，永远为例。

光绪六年庚辰岁孟秋月下浣吉旦

职员孙处方率领阖邑绅民重刊石碑于义和场。

庙子岭各村士民等德被上宪并及府州

首人：杨正寿

杨体敬

马步高

孙国斌

李步蟾

安在贵

张霭亭

安东治

匠师： 安 仁

杨宗和

六、清代“十家门牌”小考

我于1991年1月下旬，在道真自治县旧城镇昌子头村民组调查中，仡佬族人杨国荣，将珍藏的一帧清代光绪二年（1876年）的“十家门牌”赠于笔者。该门牌迄今百余载，除右下角缺几个字外，其余行文字迹和7.5厘米见方正安州钤章，清晰可见。它反映了清代正安州官府的“立法”施政措施，是一件不可多得的历史文物和原生资料。

该“十家门牌”，长35厘米，宽24厘米，是用黑墨印刷在皮纸上的行文。正上方是3厘米见方的“十家门牌”四个中楷字。下方通栏是正安州候补正堂印发给牌首及互保人家的行文。现录于下：

“赏戴花翎特授遵义府正安州候补堂彭

宪札办通省保甲，閤州一体禀遵，稽查窝留贱匪，禁止□□□□阴童赌博，查办游勇凶横。有弊，即委禀究。容隐，九家同刑。

一户杨昌荣，年五十八岁，系 人高垭生理

男大小四丁，女大小五口。

雇工系二人。

寄居 系 人。

 

牌 首

梅 奇 鼎

九

家

思里七甲乡正 互

保

 

光绪二年 月 日给（月、日未填——笔者注）。”

在光绪二年年号和思里七甲乡正之间空白处盖一长方形印章，印有“本州州事发给，不准索民分文”）12个字

据《续正安州志》卷五第20页载：“同治甲戌年（1876年）六月，州牧彭焯莅任，编联保甲，悬谕乡城，令举公正绅耆，充当保正，以十家为牌，设一牌首。十牌为一甲，设一甲长，使互稽查。各填清册，以除内匪而屏外寇，无奈此法久驰。愚民疑惑，抽丁派费，未即遵行。复蒙州主，或传集乡民，或亲临市村，谆谆告谕，始共知为除暴安民良之法，于以踊跃从公。四里三十八甲，均设保正。公捐廉刊印清册，逐户填写，并给门牌。”

不难看出，同治甲戌年（1876年），州牧彭焯严饬编联保甲，对当时正安州四里三十八甲64479户实施九家互保“十家门牌”法制，从表面上看，是“除暴安良”之立法举措，使保甲制更至臻完善，社会秩序更为稳定，阁州士民更为安居乐业。而根本实质，则是对太平革命军和黔北各族起义军进行彻底清剿，为维持地方政权而采取的一种强硬手段和施政举措。不然，谓何州民“疑惑抽丁派费，未即遵行，无奈此法久驰”呢？

以当时的历史背景来看，亦应如此。清道光年间，正安州官吏差役，横征暴敛，巧取豪夺，阖州民族深受其害，有生员程晋侯（仡佬族，今道真自治县大磏镇人，当时在文庙教书）出谋策划，负责写上诉状，推武生冉元（化名冉乾一土家族，现道真自治县上坝土家族乡人）为首，联合郑光耀（今正安县和平乡人）上控至京城，，并聚众抗粮。于道光29年，州府官吏被迫酌定章程，裁除陋规，铁铸粮碑竖立正安州城和普民寺（冉元家乡，现上坝土家族乡中学校址）。全州各里长、甲长联合民众勒石碑竖州各乡场（今道真自治县旧城镇、玉溪大路、蟠溪寺尚存粮碑三通）。如旧城镇2004年6月，在修筑道务公路时，在古珍安州城遗址，观生殿处，挖出一通道光29年（1849年）的“永以为例”四方碑（俗称闹粮碑），甲长有仡佬族人孟天觉、陈明华、严文极、李之道、熊万元等三十人为首；玉溪镇大路“永远定例”碑以仡佬族里长陈文道、韩克宾等十人，花户40户，联合竖碑（现存于道真自治县民宗局）晓谕州民，“永远定例”：

1、正安州丁粮以钱折银，历年已久，仍照旧章酌议；

2、无论户大户小，只准收样米一升，勿得踢斛淋尖，地盘余米，准花户收回；

3、银、米两票，每张给钱四十文；

4、派差数钱，每千只给工钱五文，勿准掺换毛钱，以多数少，致滋弊端；

5、地盘钱、灰印钱、敷底钱一切漏规，悉行裁去。

以上条款不难看出，实为当时官府官吏以国课盘剥少数民族的铁证。

清咸同年间，贵州各族人民受太平天国的影响，各地暴发了农民起义。正安州亦如此，各地起义军纷纷起义。咸丰四年（1854年）十一月四日，桐梓螺蟹义军攻占正安州城。咸丰五年（1855年）白号军首刘顺义，以传教为名，活动正安县境，组织号军起义。咸丰七年（1857年）花池（今隆兴镇境内）夏明率众起义。咸丰八年（1858年）务川白号军活动天道堂（今忠信镇境内）。同治三年（1863年）太平军一部活动花池、杉木境内。同治十年（1871年）务川邹友三率义军数千人活动韩家沟一带（今旧城镇境内）。历任正安州的朱百谷、彭城、杨言、樊保书、于钟岳等州官，饬令里甲“抽丁派费，增墙垣、铸大炮、招劲练督队、率劲团追剿。”各地义军虽然失败，却给统治者以沉重打击，如州牧朱百谷平花池义军，《咏三万溪》曰：“携家万里安蛇足，拙官三年困马蹄①。”于钟岳《宿蟠溪寺》吟诗叹道：“久经战阵诗情短，偶入名山俗虑消，富贵为何僧有福，江山应笑我无聊②。”地方绅团镇压义军，被义军杀死，竖碑志之：“自从昔日亲死后，作事无张。朝也悲伤，夕也悲伤，悲伤儿亲在郊荒。黄昏、昏黄，难安康③”。可见，同治甲戌年（1874年）州主彭焯上任，实施“十家门牌”之法，于光绪二年全州（1876年）实施，不是“安良“之法，完全是为了维持自己的统治、彻底清剿在境内太平军和白号军的余力，从严重究，“一户有弊，十家同刑”的施政暴力手段。

注①②：见陈维绪存书《杂录》③：《石盘安墓志》大路乡山头村石盘安墓碑

作者：梅应魁  转自：正安论坛