随想录之贫婆的那一文钱——马溪寺的由来与传说
在芙蓉江峡谷景色最秀美的良坎库区东面,祝家坪民族村寨的南边,有一条芙蓉江的支流,叫马溪河,它右望永清寨旁的字库塔,左临崖高谷深的虎溪峒。这条河发源于白鱼庙与三岔沟绝壁下的老龙洞,水流甚大,一年四季从未枯竭过,它日夜奔腾,灌溉了无数的良田好地,后流经一个叫冷水的地方汇入了芙蓉江。
在马溪河水从老龙洞流出来约有里许处,地势已渐开阔,有一块略摸数亩的平地,建有一个寺庙,寺名以溪水而名,名马溪寺,相传当年修建此寺,还有一段极为传奇的缘由,乃是绥阳县城所在地的洋川发大水,整整淹了七七四十九日,水仍不见消退。平时只知吃喝嫖赌,搜括民脂民膏的县令却对水灾不闻不问,直到收到了府衙的行文追问,这才着了急,他召集县衙一般人马苦思退水之策不得,县令愁如热锅上的蚂蚁,心想此次怕是乌纱不保了。当晚县令夫人梦中见一童颜鹤发的老者(一说是太白金星),说洋川水淹至今不退,乃是旺草里第十甲之马溪河(当年属绥阳辖地)老龙洞里的老龙所为,只因此洞老龙常施雨露照顾周边乡民,特别是祝家坪,吴家沟,王家坪一带,庄稼更是年年丰收,可是当地乡民仍然非常穷困,从无供品献祭老龙,究其原因,实在是官府搜括民财太甚,故怪县令不理政事,放纵下属而为祸地方,今老龙心生不忿而挟恨报复。如要救洋川水淹之灾,当去找住在马溪河右岸,祝家坪永清寨的李秉钧(永清营寨修建者李永泰之嫡孙),老者言罢化白光一道而去。夫人醒来与县令谈及此梦,县令半信半疑,虽不情愿受鞍马之劳,远涉之苦,但还是令一众衙役跟班随他一起来到了马溪河,但见河中滴水皆无,往时水下之石尽露,问及当地乡民,说老龙洞已经快两个月没有出水了,到了石寨,找到四乡八邻的总团首李秉钧,说明来意,李秉钧说这个事好办,只需在老龙洞下修建一处寺院就能镇压住此老龙,但修建寺院之钱财不得由官府强行向民众摊派,必须靠挂善念的钱来修建,如果挂不到善念就表示老百姓不支持修庙。大人如改过自新,从今广施德政,心念生民,善念的钱就会凑够,那这个寺院就能修成,老龙就再也不会去为祸洋川,让大人为难,如能让民众安居乐业,府衙也不会怪罪大人了。县令听完李秉钧的叙述,沉呤良久,方才点头应允,并亲自随李秉钧去老龙洞里焚香祭拜,并许下施德政念生民的诺言,请老龙即刻退水以救洋川之民。诺毕,只见老龙洞枯竭已久之水复流于马溪河。随后县令与李秉钧一起踏勘地形,最终选定在老龙洞下约一里的这块大平地,以作修寺之地址。
县令归去,果然重诺,广施仁德之政,轻捐薄税,与民休息,附近乡民无不感戴,纷纷捐出木材砖瓦以助修寺庙。
其中有一段插曲甚为神奇,至今让后人津津乐道,话说筹备修庙的有一人外出挂善念,走到乐俭台地名叫老阁山的地方,一个瞎眼老大娘听说要在马溪河修寺院,就把仅有的一文钱捐了,挂善念的人嫌少,出得门来,随手就丢到老大娘居住的茅草棚旁边的竹林里。时光飞逝,一晃就是三年,为修寺庙挂的善念钱也早够了,马溪寺的三进四合院佛殿禅堂和钟鼓楼已经全部建成,等铸造大钟的工匠们把大钟铸造好后,就可以给佛像开光了,但奇怪的是铸钟的工匠们铸了好几次都铸不成功,(你可知道,这些工匠都是从四川远道请来的,技艺精湛),工匠们私下嘀咕,甚觉蹊跷,就把这个事情报告给了寺院主事的和尚,问是不是谁的愿心还没有到。这个和尚召集了各个外出挂善念的人,叫他们仔细的去回忆,在挂善念的过程中有没有发生过什么事情,其中一个人才提起在老阁山下的瞎眼老大娘只捐了一文钱的事,主事和尚说问题应该就出在这里,叫他马上去找回这一文钱,最后,加了这一文钱的大钟如愿铸成,更神奇的是铸好的钟上有一行文字:不差边,不差沿,就差贫婆这文钱,从此以后,大家都说马溪寺的菩萨很灵很神奇!
听老人们常说:念佛吃素,不如修桥补路,真正的功德是不求回报的付出,是利他而不是利已。积德行善,不在于你付出了多少,关键在于你是不是真心,别小看了贫婆的这一文钱,单从功德上说,也许就比那些天天念佛的人的功德多得多!因为贫婆的善是发自内心的真善,她并不要求佛祖回报她什么,而那些随时把善挂在嘴边的人,内心其实是希望佛祖给予他们回报的,善欲人知,不是真善,每天把善挂在嘴边的人,不过谋自己之私心而已。贫婆之善,愿力大哉!
马溪寺后来历经数代和尚经营,僧众达数十人,广有田土信众,僧尼自己也下田耕种,自食其力。他们时常接济周边乡民,如过往行人有困难,也可去庙上吃住,在周边乡民中口碑甚好。有一主事和尚圆寂后葬于寺下溪边,以青牛白马同茔,林木溪水为伴。其余僧尼多葬于马溪河与芙蓉江汇合处的冷水崖壁上,俯看崖下江水奔流,晚照夕阳,与李永泰所修筑的营盘对望,一同见证着尘世的沧桑!
马溪寺惜已被毁于三十余年前之文革,是时任保龙乡的张姓书记逼迫祝家坪的地主富民们所拆毁,砖石梁柱运去一个地名叫羊马台的做了商店跟公社,今仅存台基石柱等物,和台基石柱一起存在并流传的还有贫婆的那一文钱。
2015年8月19日
峒主于正安
作者:李双强 转自:正安论坛
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