正安的农耕文化
正安有悠久的农耕历史和厚重的农耕文化。
早在汉代以前,正安就已形成具有山区梯田特色的丘陵稻作农耕类型。梯田一般由坡脚向山坡上延伸,其延伸度一般与山泉的出水位置(海拔)略低一点,以保证山泉能够自流灌溉。梯田之上的山坡一般不再经营旱地,山坡的梯田上部一般皆为翠绿的森林。这是因为,坡头上森林是水泉涓涓流淌的植被保证。暴雨季节,山下的梯田可以接收山上冲刷而下的有机养分,又不至于造成水土流失。人们经营旱地一般选择在无山泉或山泉水源无法保证灌溉的缓坡的坡面上。这种因经营土地而下意识保护生态的结果,使各地拥有了良好的植被。
明代以前,正安的农业尚处于比较粗放的阶段。由于地处山区,交通阻碍,人烟稀少,劳动力严重不足,因而土地大部分未经开垦,地旷人稀。在广大山区,还停留在“刀耕火种”的阶段,焚山而耕,生产力十分低下。
明代以后,正安农业有了很大的进展,表现在改进耕作制度与耕作技术、水利建设、推广牛耕、制造农具、引进和推广新的农作物品种等方面。
正安有俗语:“喂牛得犁,喂马得骑,喂羊子,膝盖头都摔裂皮。”
正安一般人家都喂牛,用于犁田。
每年春耕时期,便将牛栏里的牛粪与青草或稻草混合发酵,然后挑放到田地作为肥料。若牛粪少,则相互帮忙上坡采摘秧青埋于水田中发酵,在秋末冬初把田旁的草木铲入田中或挑村中阴沟、排水沟肥土入田,以此确保稻田肥力不衰,粮食增收。
人们以封建庄园或一家一户为单位,农业和家庭手工业相结合,男耕女织,自给自足。自然经济不是为了交换而生产,而是为了满足生产者或经济单位如氏族、封建庄园、家长制的农民家庭本身需要而生产的经济形式。人们春播、夏锄、秋收、冬储,耕田以自食,纺织以自衣,劈竹以制器,伐木以建屋,山上可以捕猎罗雀,河里可以捞取鱼虾,还可以采集野果野菜。
一方水土造一方人。正安人的性格,以及思维方式,其实就源自于千百年来的农耕文化的积淀。
正安地处僻远,重山阻隔,山形陡峻,地势险恶,八颗汗水换不来一颗粮食。但为了生存,正安人只有在土地上流更多的汗。这使正安人具备了坚韧不拔、吃苦耐劳、勤劳朴实的进取精神。
“一年无二春”,使正安人养成了严谨细腻的思维方式。
活不下来,又走不出去的地理环境和生活条件,使正安人并不像中原汉民族那样依恋故土、不慕异地。世世代代面朝薄土的正安人,对土地并不十分感激。他们梦想着走出去,于是有了东汉时只身北上,远赴中原求学的尹珍;于是有了开贵州劳务输出先河的“三百娘子军下广东”。这可能是正安人最好的精神——敢为人先。其实这是没有办法的办法:人家有本钱可守,你一无所有,只有闯出去,成为第一个吃螃蟹的人。
同时,正因为正安边远,受外界影响极小,一家一户的个体小生产,形成了分散性和封闭性。男耕女织、自给自足,形成了落后性和狭隘性。特别是思想上的束缚和闭关自守,使正安人有时非常脆弱而自卑。由于自卑,自然就有了排他性。
于是正安人有时有点儿自以为是。
但恰恰这样,走出去的正安人,往往显现出旺盛的生命力。
来源:正安史话
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